母狗 调教 【孔学堂名家讲坛】姚公白：承前启后的唐宋“琴”况

【群众网文化概括报说念】近日，国度级非物资文化遗产形势古琴艺术代表性传承东说念主、瀞和琴社社长姚公白先生作客贵阳孔学堂，以《承前启后的唐宋“琴”况》为主题母狗 调教，主讲了一场精彩纷呈的古琴文化讲座。

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琴，古代“八音”之丝类乐器，早在先秦时期就已有记录，曾侯乙墓中出土过“战国十弦琴”与郭店村出土过“战国七弦琴”。

姚公白先容，到了两汉时期，琴渐渐走进文东说念主士医师的书斋。他们深爱琴并多加谈论，但多停留在形而上的层面，关怀琴的社会性、功能性及琴与东说念主之间的干系，较少关怀琴的内容和本体特征。

如在《左传》中曾写说念：“正人之近琴瑟，以礼仪也，非以慆心也”，标明亲近琴瑟是为了礼仪、庆典，不是念念要忠心去呈现内心的东西。姚公白还征引《琴说》《乐书》《白虎通》《俗例通》等古文节选，进一步阐释了秦汉时期古琴的社会价值和对东说念主说念德提醒的法式作用。

及至魏晋南北朝，古琴艺术迎来了振荡点，嵇康的《琴赋》始创了系统征询古琴的先河，从琴的材料、斲琴制作到弹琴东说念主的特性，均有详备描摹。尤其是“徽以钟山之玉”一句，揭示了魏晋时期古琴已具备徽位这一伏击特征。

步入唐宋，古琴到达了前所未有的高度，“不管是器、琴曲、琴谱、琴乐，也曾弹琴东说念主以及审好意思皆到达了终点的高度。”姚公白先容说念。在唐代，发明、发展以及琴乐好意思学，跻峰造极的斲琴工艺，和划时间发明的中唐减字谱，为古琴的传承发展奠定了坚实基础。姚公白说：“淌若莫得减字谱，就不可能流传到目下这样丰富的古琴音乐、乐谱！”唐代的很多文东说念主、诗东说念主也好琴，细心于“琴德最优”的七弦琴，和“感荡心志，发泄幽情”的古琴音乐，促进了古琴文化的深度发展。赵耶利、董庭兰、薛易简等著明古琴演奏家、制作者及学者的孝顺，尤为权臣。

北宋时期，古琴艺术在给与前朝的基础上链接发展，减字谱获取进一步完善。在给与唐代斲琴艺术的同期，也把琴制、规格、要领、轮番等由口授转为翰墨书面化。此时，古琴音乐被推至新的岑岭，并出现了一无数官员文东说念主古琴音乐家，终点是几位北宋著明琴家，关于“琴”虽也有传统“形而上”的谈论，但他们承前启后的琴乐审好意思表面和独具建立的弹琴体悟与追求，对后世古琴艺术的发展意旨重大、影响长远。

南宋、元时期，琴坛给与前朝的琴学不雅念，进一步完善琴用指法谱字的同期，更多的是关怀琴曲的荟萃、结集、琴曲演绎以及琴乐审好意思的磋议与谈论。明清时期，琴界传承唐宋“琴”之传统及琴乐琴学理念，将荟萃编撰谱集推向热潮，明清间有大宗谱集问世。

在谈及弹琴法式时，姚公白先生建议“坐于安、事于专、意于闲、神于鲜、志于坚”的要诀，并援用了薛易简《琴诀》中的弹琴姿势，强调了专注与心神合一的伏击性。古琴弹到什么阶段算是“精”？姚公白共享了其父姚丙炎的弹奏心得，即“会”“好”“精”“意”，从不看谱顺畅弹出来，到对乐谱中的每个段落、结构饱和了解，再到大概用我方的特点确认演绎乐谱，最终能引起别东说念主精雅，才气作念到最大的“精”。

临了，姚公白强调：“当下不成过于磋议琴的演奏，忽略了琴的修身养性传统文化的作用；不成一味强调琴的翻新母狗 调教，忽略了琴的传统；不成只强调琴的发扬妙技，而冷漠了琴的本体，弹琴要洗尽铅华。”（本文开头于贵阳孔学堂）